جشن هزاروپانصدمین سال ولادت پیامبر (ص) در سفارتخانه‌های ایران

ایران آنلاین: سفیر جمهوری اسلامی ایران در ترکیه در مراسم گرامیداشت هزار و پانصدمین ولادت پیامبر اکرم (ص) عشق و ارادت به پیامبر اسلام (ص) و اهل‌بیت (ع) را رمز اتحاد و همبستگی امت اسلامی دانست و تصریح کرد: بیش از آنکه تولد پیامبر نور و محبت را جشن بگیریم، به پاسداری از مکتبی سرشار از رحمت و مهربانی می‌پردازیم؛ مکتبی که در آن، پیامبر اسلام تجسم و تجلی همه نیکی‌ها در تاریخ بشریت بودند.

به گزارش ایرنا، محمدحسن حبیب‌الله‌زاده، همچنین به نام‌گذاری امسال به عنوان سال بزرگداشت هزار و پانصدمین سال ولادت پیامبر اسلام (ص) اشاره کرد و افزود: در طول سال جاری، برنامه‌های متنوع و متعددی در این راستا برگزار خواهد شد که آیین جاری سرآغاز آن به شمار می‌رود.

وی همچنین با اشاره به رحمت و مهربانی در آیین پیامبر اسلام (ص)، بر این نکته تاکید کرد که ظلم و جنایاتی که امروزه در غزه شاهد آن هستیم نشات گرفته از دور ماندن بشریت از تعالیم الهی و انسانی است.

رونمایی از کتاب به دنبال محمد (ص) از دیگر بخش‌های این مراسم بود که به زبان ترکی ترجمه و با حمایت رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران منتشر شده است. این جشن که به مناسبت ولادت پیامبر اسلام (ص) و هزار وپانصدمین سالگرد میلاد النبی (ص) برگزار شد؛ با اجرای برنامه های متنوع موسیقی توسط گروهی از هنرمندان برجسته موسیقی آیینی و سنتی ایرانی و ترکیه ای با اجرای قطعاتی زیبا و ماندگار ادامه یافت.

در این مراسم همچنین سفیر جمهوری اسلامی ایران با اهدای تقدیرنامه و نشان یادبود مراسم هزار و پانصدمین سالگرد ولات پیامبر اعظم (ص)، از هنرمندان ترکیه ای و ایرانی و مترجم ترکی کتاب به دنبال محمد (ص) تقدیر کرد.

نشست خوانش سینمایی محمد رسول الله (ص) در وین

نشست «پیام همدلی و همبستگی انسانی برای جهان: خوانش سینمایی محمد رسول‌الله (ص) اثر مجید مجیدی» به اهتمام رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در اتریش و کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان، در خانه حکمت ایران در وین به صورت حضوری و مجازی و به مناسبت نام‌گذاری سال ۲۰۲۵ میلادی (۱۴۴۷ ه.ق) از سوی سازمان همکاری‌های اسلامی به عنوان «سال گرامیداشت هزار و پانصدمین سالگرد میلاد رسول گرامی اسلام (ص)» برگزار شد.

قطعات گوناگونی از فیلم محمد (ص) نیز پخش شد. پخش پیام تصویری اختصاصی مجید مجیدی، نویسنده و کارگردان برجسته فیلم سینمایی محمد رسول‌الله (ص)، بخش دیگری از این رویداد بود.

مجیدی در این پیام با اشاره به فرایند ساخت فیلم، به مقایسه آن با آثار مشابه درباره پیامبران دیگر؛ مانند حضرت عیسی (ع)، حضرت موسی (ع) و حتی بودا پرداخت و محدود ماندن سینمای جهان اسلام به تنها دو فیلم درباره پیامبر اسلام (ص) را نوعی ظلم به آن حضرت دانست و خواستار جبران این کم‌کاری شد.

وی همچنین ارائه تصویر صرفاً حماسی و جنگ‌طلب از پیامبر اسلام را ظلمی دیگر برشمرد و تأکید کرد: قرآن کریم مهم‌ترین ویژگی پیامبر اکرم (ص) را «رحمة للعالمین» معرفی می‌کند. او یادآور شد که در هیچ‌یک از جنگ‌های دوران حیات رسول خدا (ص)، ایشان آغازگر نبوده‌اند و همه آن جنگ‌ها جنبه دفاعی داشته است. مجیدی منشور جنگی پیامبر اسلام را منشور اخلاق بین‌الملل خواند که می‌تواند در سازمان ملل بهره‌برداری شود، زیرا نه تنها دفاع را نیز در چارچوب اخلاق مجاز می داند بلکه فرصت هایی را برای ظهور اخلاق در دفاع مانند خوش رفتاری با اسرا و غیره ایجاد می کند که حقیقتاً منحصربفرد است.

مجیدی با اشاره به فجایع اخیر در غزه، به‌ویژه کشتار کودکان و قحطی دادن مردم، این رخدادها را در سایه سکوت جامعه جهانی نشانه تهی شدن جهان از اخلاق و معرفت وجودی دانست.

فیلم محمد رسول الله (ص)؛ زبان سینمایی همدلی انسانی

ملیحه نوروزی، پژوهشگر هنر نظری در اتریش نیز در این نشست گفت: در سراسر ادیان، فرهنگ‌ها و تاریخ‌ها، ما به سراغ شخصیت‌های خاصی می‌رویم نه تنها به دلیل تعالیم آن، بلکه به خاطر آنچه درباره هویت ما و آنچه می‌توانیم باشیم، آشکار می‌کنند. پیامبر محمد (ص) یکی از این شخصیت‌هاست. اما فیلم محمد رسول‌الله (ص) به کارگردانی مجید مجیدی ما را دعوت می‌کند تا او را نه در اوج اقتدار نبوی، بلکه در آسیب‌پذیری کودکی‌اش ببینیم. نه با معجزات، بلکه با رحمت. نه با وحی، بلکه با شناخت شناختی که می‌گوید: من درد تو را می‌بینم و نمی‌توانم از آن چشم‌پوشی کنم. این فیلم صرفاً یک بیوگرافی مذهبی نیست، بلکه یک الهیات سینمایی از همدلی است.

وی ادامه داد: این فیلم یک تأمل بصری است بر این که چگونه همدلی، حتی در کوچک‌ترین اعمال، می‌تواند به یک تحول اجتماعی منجر شود. شاید مهم‌تر از همه، این یک فراخوان به همبستگی انسانی در جهانی است که روزبه‌روز بیشتر با فقدان آن تعریف می‌شود.

نوروزی با اشاره به اینکه جهت‌گیری مجیدی از جلوه‌های نمایشی دوری می‌کند افزود: او به جای آن به سکوت و تأمل عمیق روی می‌آورد و این سؤال را مطرح می‌کند: دیدن جهان از نگاه افراد محروم‌شده چه معنایی دارد؟ دوربین او پیامبر را نه به‌عنوان یک شخصیت پیروز، بلکه به‌عنوان یک کودک دنبال می‌کند؛ کودکی که ظلم را می‌بیند و با رحمت پاسخ می‌دهد.

مجیدی همدلی را موعظه نمی‌کند، او آن را از طریق تکنیک سینمایی به نمایش می‌گذارد. نگاه پیامبر به نگاه ما تبدیل می‌شود. ما رنج را نه به‌عنوان یک واقعیت تاریخی از جامعه مکه، بلکه به‌عنوان یک بی‌عدالتی جهانی و همیشگی می‌بینیم که در اشکال مدرن بازتاب می‌یابد.

نوروزی تأکید کرد: این فیلم از ریشه‌های الهیاتی خود فراتر می‌رود و پیامی جهانی را منتقل می‌کند که مرزهای ادیان را درمی‌نوردد. این پیام به مسیحیان، یهودیان، هندوها، بودیست‌ها و حتی انسان‌گرایان سکولارپصحبت می‌کند، زیرا به چیزی عمیق‌تر از باورها می پردازد.

اسلام میانه‌رو در آینه پیامبر؛ الهام‌بخش بشریت مدرن

رضا غلامی، مدرس فلسفه سیاسی، مطالعات فرهنگی و تمدنی، و رایزن فرهنگی ایران در اتریش، درباره ساخته مجید مجیدی گفت: امروز، ما مقدمه‌ای بر یک فیلم برجسته از کارگردانی مجید مجیدی را جشن می‌گیریم که دوران کودکی پیامبر اسلام را به زیبایی و هنرمندانه به تصویر می‌کشد.

وی افزود: این اثر هنری نه تنها صحنه‌های لطیف و الهام‌بخشی از انسانیت و عظمت اخلاقی پیامبر از سال‌های اولیه زندگی‌اش را به تصویر می‌کشد، بلکه گامی مهم به سوی معرفی شخصیت واقعی او به جهان برمی‌دارد.

غلامی بیان کرد: پیامبر اسلام به صراحت فرمود: «من برای کمال اخلاق نجیبانه مبعوث شدم.» این جمله کوتاه، کل هدف رسالت الهی او را در بر می‌گیرد. اخلاق نجیبانه دو بعد کلیدی دارد که هر دو در شخصیت پیامبر به کمال رسیده‌اند: بعد نظری به ارزش‌ها و اصول آرمان‌های والای انسانی اشاره دارد، مانند حقیقت‌جویی، عدالت، عشق و کرامت انسانی. این‌ها پایه فکری و فلسفی یک جامعه پیشرفته را تشکیل می‌دهند.

وی ادامه داد: بعد عملی درباره زیستن این ارزش‌ها در زندگی روزمره از طریق اعمالی مانند صداقت در گفتار، بی‌طلبگی، احترام به دیگران، عدالت در قضاوت، فروتنی در روابط و گذشت در تعاملات است. در او، فضایل انسانی؛ مانند صداقت، امانتداری، مهربانی، شجاعت، صبر و عدالت—به بالاترین سطوح رسید.

غلامی اظهار کرد: دعوت پیامبر به دیگران نه از طریق زور یا اجبار، بلکه از راه جاذبه مغناطیسی شخصیت اخلاقی و فضایل انسانی‌اش صورت می‌گرفت. حضرت محمد (ص) واقعاً از عمق دل به مردم عشق می‌ورزید و تمام وجودش را وقف سعادت و رستگاری آن‌ها می‌کرد.

وی با تاکید بر اینکه پیامبر همه مردم راصرف‌نظر از نژاد، رنگ پوست، جنسیت، قومیت یا موقعیت اجتماعی دارای کرامت ذاتی می‌دید، افزود: از نظر او، معیار واقعی ارزش، ظاهر، ثروت یا موقعیت اجتماعی نبود، بلکه انسانیت و تقوا بود.

وی به ۱۰ ویژگی کلیدی اسلام میانه‌رو اشاره کرد و گفت: مهربانی، نرمی و عشق، گذشت و بی‌طلبگی، نیکی و حسن نیت برای همه، گشاده‌رویی و مدارا و صبر در برابر دیدگاه‌های متفاوت، همزیستی مسالمت‌آمیز، حمایت از ضعیفان و نیازمندان، دانش، گشاده‌رویی و کثرت‌گرایی، صلح و پرهیز از خشونت، تعادل میان دنیا و آخرت و اجتماعی و مسئولیت اجتماعی و صلح جهانی.

غلامی در پایان سخنانش گفت: اسلام میانه‌رو به معنای واقعی کلمه، اسلام اصیل پیامبر است. ایمانی ساخته‌شده بر پایه‌های محکم عشق، کرامت انسانی، میانه‌روی و اخلاق نجیبانه. اگر این جوهر درخشان به درستی فهمیده و اجرا شود، نه تنها به سعادت فردی، بلکه به صلح پایدار و عدالت جهانی منجر خواهد شد.