پس از رسانهای شدن مجوزهای میراث فرهنگی برای ساخت دو مرکز تجاری در حریم کاخ گلستان که در یونسکو ثبت شده و هشدارها و اخطارهایی درباره احتمال خروج این اثر از میراث جهانی و تهدید فرونشست، وزیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی امروز از محدوده کاخ گلستان بازدید کرد و با صدور دستور توقف این پروژهها، از پیگیری دادگستری و تشکیل کمیتهای ویژه برای بررسی موضوع، خبر داد.
معاون گردشگری وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی از طراحی سامانه ملی گردشگری سلامت با هدف ایجاد انسجام و نظارت مؤثر میان وزارت میراثفرهنگی و وزارت بهداشت خبر داد.
ویژهبرنامههای هفته کتاب از امروز آغاز میشود و تا ۳۰ آبان ادامه دارد. امسال پیادهراه کتاب از میدان انقلاب تا چهارراه ولیعصر بهعنوان یک مسیر فرهنگی برای شهروندان طراحی شده است.
جشنواره ۳ روزه سینمای ایران در برزیل با حضور سفیر کشورمان افتتاح شد
جشنواره سه روزه سینمای ایران با نمایش چهار فیلم و با مضامین حفاظت از محیط زیست، اجتماعی و انیمیشن با حضور سفیر جمهوری اسلامی ایران در برزیل، معاونین بینالملل و دبیرخانه فرهنگ برازیلیا، جمعی از سفرا و دیپلماتهای مقیم و علاقهمندان به فرهنگ و هنر ایرانی در یکی از مجموعههای فرهنگی شهر برازیلیا گشایش یافت.
در فضای فکری و دانشگاهی امروز ایران، شاهد سیطره نوعی نگرش تکنیکی و ابزاری به علوم انسانی هستیم که در آن، پرسشهای بنیادین درباره «خود» به حاشیه رانده شدهاند.
در همایش «مبانی علمی و فلسفی هوش مصنوعی» که صبح چهارشنبه ۲۱ آبانماه در محل فرهنگستان علوم برگزار شد، متن سخنرانی دکتر رضا داوری اردکانی، فیلسوف برجسته و رئیس پیشین فرهنگستان علوم، قرائت شد.
مهدی اخوان ثالث هنگام بحث درباره شعر نیما متذکر میشود که مادرِ تمام بدعتها و بدایعِ نیما یوشیج در وزنی نهفته است که او برای ما به ارمغان آورده و امروزه آن را وزن نیمایی میخوانیم. به نظر بنده او حقیقت را گفته، اما نه تمام حقیقت را! او از نکتهای غفلت کرده که شرح آن محتاج توضیحی است.
نمایشگاه نقاشی از سه هنرمند تأثیرگذار در هنر مدرن با عنوان زمزمههای پارسی با نمایش ۸۵ اثر نقاشی در گالری هنری آریان(pars place)در ایالت ویرجینیای آمریکا برگزار شد.
وزیر میراثفرهنگی، گردشگری و صنایعدستی با اشاره به تدوین برنامههای جامع حمایتی و ایجاد بانک اطلاعاتی برای توانمندسازی هنرمندان صنایعدستی گفت: تسهیلات کمبهره و گسترش بازار فروش، محور و اولویت برنامههای توسعه این حوزه است.
آیا سرنوشت را میسازیم یا در آن غوطهور میشویم؟ آیا آنچه هستیم، حاصل انتخابهای ماست یا زاییدهی نیروهایی بیرون از ما؟ «لوگوپاتی» پاسخی نو به این پرسشهاست؛ نه با تکرار گزارههای روانشناسانهی مرسوم، بلکه با احیای گفتوگوی درونیای که سرنوشت را بازمینویسد. این کتاب به ما میآموزد که آزادی ما نه امتیازی از پیشداده، بلکه مسئولیتی عمیق است: مسئول معنابخشی به زندگی، مسئول ساختن آنچه میخواهیم باشیم، نه آنچه جهان از ما میسازد.
با رویکردی فلسفی و تربیتی، نویسنده ما را به سفری درونی فرامیخواند؛ جایی که واژگان، تبدیل به ابزار دگرگونی میشوند و صدای درونی، معماری نوینی از آینده میسازد.
اگر جرأت گفتوگو با خود را داری، اگر از تکرار خویشتن خستهای، اگر در پی معنایی عمیقتر برای زندگی هستی، این کتاب را به مثابه آینهای بخوان...
آینهای که در آن، خودِ آیندهات را خواهی شناخت.
در خزان کرونازده سال ۹۹ در میان انزوایی که جهان را درنوردیده بود، فضای مجازی، آخرین پل ارتباطی من با استاد فیرحی بود. ترجمه کتاب «خدا، لاک و برابری» اثر جرمی والدرون را به تازگی به پایان برده و نسخه نهایی را برای ایشان فرستاده بودم. با اشتیاق در انتظار بودم تا نظر نهایی استاد را بشنوم ؛ همان استادی که سالها پیش تأکید و اصرارش، بار مسئولیت این ترجمه را بر دوشم نهاد.
میرزای نائینی به رغم آنکه در جریان عملی مشروطه شخصیت درجه اولی محسوب نمیشد، اما به لحاظ صورتبندی نظری مشروطه شخصیتی دارای اهمیت است. علمایی تراز اول مشروطه را باید همان علمای ثلاث یعنی محمدکاظم خراسانی، میرزا حسین خلیلی تهرانی و عبدالله مازندرانی دانست. اما میرزای نائینی، خاصه برای معاصرین، اهمیتی بیش از اهمیت جایگاه تاریخیاش یافت. در این میان، مرحوم دکتر فیرحی توجهی ویژه به اهمیت نظری میرزای نائینی داشت و همین نگره، یکی از بسترهای اختلاف فکری او با استادش مرحوم جواد طباطبایی شد.
هر سال دو بار و به فاصله یکماه حسرت فقدان دکتر داود فیرحی، استاد فقید دانشگاه تهران و تلاش فکری او که ناتمام ماند برای شاگردانش و اهالی علوم سیاسی ایران تازه میشود. یکبار در آغاز بازگشایی دانشگاهها و راهروها و کلاسهایی که وجود او را کم دارد و بار دیگر در آبان که خاطره تلخ درگذشت نابهنگامش بار دیگر زنده میشود. او استادی با اخلاق و متواضع بود و یکی از معدود متفکرانی به شمار میآمد که میان نهاد دین و عرصه سیاست پلی علمی و عقلانی ساخت و با نگاهی ژرف و روشمند میکوشید نشان دهد میتوان از درون سنت به گفتوگویی بازاندیشانه با دنیای جدید رسید، بیآنکه به دام تعصب گرفتار شد.